夏朝的遗存大要获得证据成人卡通片，其实全靠商朝这个敌东谈主的“证词”。
事实上，被以为是夏文化遗存的二里头功绩，至今也莫得出土任何跟“夏”经营的自证材料，咱们只可凭证地层相关，判断出二里头文化晚于河南龙山文化同期又早于二里岗商文化，是一处公元前18世纪至前15世纪的大型都邑。
但商文化就不同，由于殷墟出土了甲骨文，是以咱们得知了这里是商朝晚期都城，又凭证考古学文化前后的不竭性，找到了商朝早期文化二里岗文化，以及与夏朝同期的先商工夫文化—下七垣文化。
做爱图片所谓先商，指的是商汤灭夏曩昔商部落创造的考古学文化。这种不同文化功绩的散布，与汗青纪录的夏商两朝的版图基本吻合。
比如，《战国策》说：“夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北”，这个边界大体等至今天的豫西晋南一带，这跟二里头文化的散布边界吻合。相同是《战国策》，“殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南”，这个边界大体等至今天的太行山东麓、豫东、豫北和冀南这块区域。
不论是先商的下七垣文化照旧早商的二里岗文化，都跟豫西的二里头文化呈现水火遮挡的各异性。举个例子，二里头文化群体的饮器是深腹圜底罐，而商文化群体却使用鬲。在夏朝和先商部落的交壤场地，这个各异愈加昭彰。
《战国策》曾提到夏朝的北疆在羊肠，羊肠也等于起自今河南沁阳往北穿越太行山的羊肠坂谈。这块区域以沁河为界，东朔标的，考古发现的焦作李固功绩、新乡潞王坟功绩鬲为典型器物，文化形貌与下七垣文化交流；而西南边向，考古发现的焦作赵庄功绩、焦作北平皋功绩则以深腹罐为典型器物，文化形貌属于典型的二里头类型。
相互毗邻同属焦作境内，却呈现出充足不同的文化形貌，正好阐述这块区域等于夏商文化的交壤地带，二里头文化和二里岗文化对应的恰是夏晚期和商早期。
是以，通过分析二里岗文化对二里头文化的全面取代历程，基本上就能还原出商汤灭夏的阶梯。
率先，商族从豫北沿太行山东麓南下，差异通过在偃师和郑州兴修偃师商城、郑州商城，收场对夏朝中枢区域的充足统帅。随后，商族势力又沿豫西向今山西西南挺进，在运城兴修了垣曲商城和东下冯商城，以甘休这里的中条山铜矿资源；在临汾兴修了上北平望功绩，收场了对夏朝故乡晋南的全面甘休。
其次，在全盘接受夏朝原版图基础上，商朝统帅版图进一步膨大到了今天的山西南部、河北中南部、湖北北部、关中东部以及商丘以西这块繁密区域。
到二里岗文化表层，也等于商朝中前期时，商朝收场了更大边界的膨大。向北，商朝甘休边界已达到今天的晋北忻州、冀北保定一线，向南，商朝大举南征轻易长江，在江西宜春留住了吴城功绩。向西，商朝甘休边界抵达周原（西周发源地）。向东则值得高出阐述，二里岗表层文化出目下了山东济南和江淮一带。
为什么向东需要关心呢？
因为在此之前，商丘以东包括今山东省全境在内的这块海岱文化区，从未纳入过任何华夏王朝的搞定边界，而是有着沉寂的发展眉目。直到商朝开发时，这里依然是岳石文化的世界，也等于地舆意见中的东夷。
换言之，商朝对东夷的经略，是在商朝中前期就也曾开动了，商文化的强势介入，闭幕了东方相对沉寂的发展脚步，同期，东征东夷也成为尔后商朝坚执了数百年的国策，直至末代君王帝辛（纣王）身祖国灭。
殷墟一期文化以后（约为盘庚、小辛之后的商朝中晚期），山东境内已出现多处高品级富商墓葬群。比如1965年春，考古责任者在山东青州苏埠屯功绩发现了一座四墓谈的大墓，这是除殷墟王陵以外发现的独逐一座如斯高品级墓葬，阐述富商对东夷的甘休不仅长远到了海岱本地，何况墓主身份险些与商王等同。
接下来咱们在回及其来看纣王对东夷的征伐，《左传》在回来商朝沉溺时，曾说过这么一句话“纣克东夷，而殒其身”，将商朝沉溺的原因归结于纣王将普遍国力放在了东方战场，导致实力大损，无力抗衡来自西周的军事胁迫。
从考古发现来看，商朝对东夷的浸透和战役，早在商朝前期就也曾开动了，到商王武丁在位的殷墟文化工夫，走向了顶峰。
但问题在于，纣王即位时，关中的周东谈主也曾崛起，这少许，商朝统帅者其实也早已察觉。周武王的祖父季历因四处征伐，被商王文丁疑惑所杀，继位的周文王姬昌又被崇国君王举报说“西伯积善累德，诸侯齐向之，将不利於帝”，被纣王软禁在羑里7年。
上文提到，早商二里岗文化曾一度到达陕西关中的周原，然则，晚商的殷墟文化却大限制从西向东除去，除太行山西麓旯旮地带发现稀疏晚商文化功绩外，它处再无富商文化遗存，意味着此时商朝的西部版图，退缩到了与都城安阳一山之隔的山西。
相较而言，来自西部的军事胁迫，似乎远广宽于东边的东夷。然则，在政策用兵的选拔问题上，纣王照旧坚执了历代商王的既定国策，执续向东用兵。
于是，考古呈现出的殷墟文化（晚商）形貌与二里岗文化（早商）工夫比拟，北、西、南三个标的都在退缩，只消向东在进一步膨大和增强，版图从四边形，压成了鱼尾形（】），天然驯顺了东夷，却也丧失了对西周的政策纵深。
形态发生大变的情况下，纣王为什么依然坚执这条冒进的国策呢？
这还得从另一个考古发现提及。上文提到，殷墟文化相较于二里岗文化，在北、西、南三个标的出现了退缩。比如，南向，殷墟文化的影响力也曾从长江边退到了河南信阳一带。北向，驻扎保定以南的定州。西向，只在晋东南有稀疏据点。
让东谈主感到诡异的是，商朝最早占领的两处夏朝故乡豫西和晋南，均未发现殷墟三、四期文化（约为商王廪辛、康丁到帝辛工夫），就连昔日的统帅中心偃师商城、郑州商城一带，相同莫得发现殷墟三、四期文化，何况这一地区也莫得见到其他任何晚商考古学文化遗存。
这也就意味着，自商王廪辛统帅工夫开动，豫西、晋南造成了“无东谈主区”，莫得任何文化势力干与，商朝连先祖商汤的都城都扬弃了。
为什么会出现这种情况呢？
北京大学的孙华教练臆测，“无东谈主区”的出现，是商朝与西朔方国在这块区域恒久战役拉锯导致的。中国社会科学院的王学荣教练则以为：是因恒久干旱引起突发事件（比如夭厉），进而在东谈主们感情上产生胆怯而扬弃，使该地区成为谈之色变的“禁地”。偃师商城拆除及洛阳盆地在随后几百年间成为“无东谈主区”的表象，可反证商王朝统帅者中存在的相配胆怯和颓败感情。
在高度坚信占卜和鬼神的富商工夫，王教练的臆测着实更接近事实真相。
那么咱们回及其来从头注目商朝的版图变化：从地盘富饶领悟四方的洛阳、郑州，一谈幸驾向北回到商族的祖源地豫北，在盘庚迁殷（殷墟一期文化）之后，商朝事实上也曾扬弃了对南土的主义。
到商王廪辛（殷墟三期文化）时，晋南、郑洛地区又发生了未知的不幸，促使商朝绝对扬弃了偃师商城、郑州商城、垣曲商城等诸多据点。
是以，纣王继位时所面对的选拔：一是南下、西进，从头规复一百年前已扬弃的且可能给国东谈主带来焦虑的“无东谈主区”故乡；二是沿着先祖既定政策，在也曾开发诸多富商据点的东夷地区链接扩大战果，以弥补商朝在西、南两个标的所亏损的版图。
赫然，商朝晚期的政策抉择成人卡通片，也曾是一个既成事实，纣王选拔链接东进，并非临时起意，而是在富商这艘巨轮也曾转向的前提下，替先祖们背了锅。
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