第二章 下部古代家庭伦理小说
能净业障分第十六
“复次，须菩提！善男人、善女东说念主，受执、读诵此经，若为东说念主轻贱，是东说念主先世罪业应堕恶说念，以今众东说念主轻贱故，先世罪业即为湮灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！我念畴昔无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉王人赡养承事，无空过者。若复有东说念主于后季世，能受执、读诵此经所得善事，于我所赡养诸佛善事，百分不足一，千万亿分乃至算数譬喻所不成及。须菩提！若善男人、善女东说念主，于后季世，有受执、读诵此经所得善事，我若具说者，或有东说念主闻，心即狂乱，疑惑不信。须菩提！当知是经义不可念念议，果报亦不可念念议。”
究竟无我分第十七
开心色播尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男人、善女东说念主，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男人、善女东说念主，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切万物。灭度一切万物已，而无有一众生实灭度者。缘何故？须菩提！若菩萨有我相、东说念主相、众生相、寿者相，即非菩萨。是以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提！于意云何！如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是，如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于下世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于下世当得作佛，号释迦牟尼。’缘何故？如来者，即诸法如义。若有东说念主言：如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法王人是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！比方东说念主身长大。”须菩提言：“世尊！如来说东说念主身长大，即为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生，即不名菩萨。缘何故？须菩提，实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无东说念主、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：我当尊容佛土，是不名菩萨。缘何故？如来说尊容佛土者，即非尊容，是名尊容。须菩提！若菩萨邃晓无我法者，如来说名真实菩萨。
一体同不雅分第十八
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”“如是，世尊！如来有肉眼。”“须菩提，于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊！如来有天眼。”“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”“如是，世尊！如来有慧眼。”“须菩提！于意云何？如来有高眼不？”“如是，世尊，如来有高眼。”“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”“如是，世尊！如来有佛眼。”“须菩提！于意云何？如恒河中总共沙，佛说是沙不？”“如是，世尊！如来说是沙。”“须菩提！于意云何？如一恒河中总共沙，有如是沙等恒河，是诸恒河总共沙数佛寰宇如是宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中总共众生几许种心，如来悉知。缘何故？如来说诸心，王人为非心，是名为心。是以者何？须菩提！畴昔心不可得，目下心不可得，异日心不可得。
法界通化分第十九
“须菩提！于意云何？若有东说念主满三千大千寰宇七宝以用布施，是东说念主以是缘分，得福多不？”“如是，世尊！此东说念主以是缘分，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
离色离相分第二十
“须菩提！于意云何？佛不错具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。缘何故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来不错具足诸重逢不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸重逢。缘何故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
非说所说分第二十一
“须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念！缘何故？若东说念主言如来有所说法，即为谤佛，不成解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生于未下世闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。缘何故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
无法可得分第二十二
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
净心行善分第二十三
“复次，须菩提！是法对等，无有崎岖，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无东说念主、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
福智无比分第二十四
“须菩提！若三千大千寰宇中总共诸须弥山王，如是等七宝聚，有东说念主执用布施。若东说念主以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受执、读诵，为他东说念主说，于前福德百分不足一，百千万亿分乃至算数譬喻所不成及。
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化无所化分第二十五
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念。缘何故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、东说念主、众生、寿者。须菩提！如来说有我者，即非有我，而小东说念主之东说念主认为有我。须菩提！小东说念主者，如来说即非小东说念主，是名小东说念主。
法身非相分第二十六
“须菩提！于意云何？不错三十二相不雅如来不？”须菩提言：“如是，如是！以三十二相不雅如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相不雅如来者，转轮圣王等于如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相不雅如来。”尔时，世尊而说偈言：
若以色见我，以音声求我，是东说念主行邪说念，不想法如来。
无断无灭分第二十七
“须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！缘何故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
不受不贪分第二十八
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等寰宇七宝执用布施，若复有东说念主知一切法无我得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得善事。缘何故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
威仪寂净分第二十九
“须菩提！若有东说念主言：如来若来、若去、若坐、若卧，是东说念主不明我所说义。缘何故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
一合理相分第三十
“须菩提！若善男人、善女东说念主，以三千大千寰宇碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！缘何故？如果微尘众实有者，佛则不说是微尘众。是以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千寰宇，即非寰宇，是名寰宇。缘何故？若寰宇实有者，等于一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”“须菩提！一合相者，等于不可说，但小东说念主之东说念主贪著其事。
知见不陌生第三十一
“须菩提！若东说念主言佛说我见、东说念目的、众生见、寿者见，须菩提！于意云何？是东说念主解我所说义不？”“不也，世尊！是东说念主不明如来所说义。缘何故？世尊说我见、东说念目的、众生见、寿者见，即非我见、东说念目的、众生见、寿者见，是名我见、东说念目的、众生见、寿者见。须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即作凶相，是名法相。
应化非真分第三十二
“须菩提！若有东说念主以满无量阿僧祇寰宇七宝执用布施，若有善男人、善女东说念主发菩提心者，执于此经，乃至四句偈等，受执、读诵、为东说念主演说，其福胜彼。云何为东说念主演说，不取于相？如如不动。缘何故？
一切有为法，如虚幻泡影。如露亦如电，应作如是不雅。”
佛说是经已，长老须菩说起诸比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，一切世间天、东说念主、阿修罗，闻佛所说，王人大郁勃，信受扩展。
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