（作家：山东艺术学院设想学院 殷航）成人卡通片
一、传统鲁绣的造成
在中国刺绣长达几千年的发展历史中出现过许多所在绣种，鲁绣曾是其中一个很进攻的所在绣种。不同地域的地舆环境、不同期期的地域文化和纺织本领水平是造成刺绣作风的进攻方面和闪现筹画；不同所在的风土情面、信仰习尚、文化圈真谛是解读刺绣艺术标志意蕴的深层配景；针线背后蕴涵着的本领文化，更体现出本领水和煦艺术意境之间的关联,刺绣文化成为地域文化的另一种进展容貌。鲁绣亦如斯，它是在皆鲁地面相比踏实的社会结构和文化结构中构筑的劳动者的精神世界，鲁绣的工艺本领成为这种精神的载体，由此造成的艺术性和文化内涵成为鲁绣区别于其他所在刺绣的权臣特征。
中国的历史发展进度、社会性质的变革对鲁绣文化的影响深远。鲁绣流传于今，它的文化泉源与造成受到外来成分和原土成分的双重作用和影响。尤其与山东地区特殊的生态环境、时事地舆条目、东说念主文环境和理念包括“朴鲁淳直、珍惜礼节”的民俗习尚、历朝历代总揽者的喜好和崇拜以及因社会形态变革而造成的文化互异有很大关系。
1、山东东说念主最早驯养桑蚕
早在5500年之前的新石器时期，居住在山东地区的古东说念主历史上称作主夷东说念主。东夷东说念主在狩猎和汇集果及时，发现了既纤长又耐用的野茧丝。这种野茧丝不仅不错作念成多样捕鸟丝和渔网，期骗在东夷东说念主的日常狩猎中使用，更不错作念成丝绵供给东说念主们驱寒避暖。东夷东说念主从阿谁时候便启动驯养野桑蚕，成为了历史上最早启动驯养野桑蚕的民族。
（1）历史纪录及神话听说
《左传昭十七年》“郯予日……我高祖少睥攀之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名……九扈为九农正。”东夷东说念主以鸟为图腾，其驾御农事的九种农官皆为鸟名。孔疏引汉代贾逵之说“……棘扈窃丹，为果驱鸟者也。桑扈窃脂，为蚕驱雀者也。”从少埠氏建树特地驱赶鸟雀的官员来看，说明其时的养蚕主若是田地饲养的样子，且养蚕步履在农业生产中所占比例很高。或是养蚕的风物相比寒酸，鸟雀不错松弛出入其中吃蚕。少嗥《辞海》中说“古帝……修太嗥之法，故日少嗥。以金德王，故日金天氏。邑于穷桑，又号穷桑氏……都曲阜。”穷桑，即满地皆为桑林。曲阜位于《禹贡》上说的“桑土既蚕”的兖州以东，即是哀十四年“西狩获麟”的大野之泽，太睥往往出当今这些区域内步履。可想而知，少嗥在这里建树特地的官员隆重东说念主民养蚕，确乎与太睥氏在这里发明绎茧为丝有着密切的关联。[1]
《拾获记》纪录：“穷桑者，西海之滨”，西海就是指今天的渤海。可见在洪荒时期，渤海边有着庞杂宽敞的桑林。其时生活在这里的东夷东说念主，看着茂密且一马平川的桑林，穿过这片桑林就是大海，这一现象未免会给这里的东夷东说念主心里添加许多玄机的色调，更使他们对桑林产生浓厚的敬畏感。
（2）山东具有发展蚕丝的当然条目
蚕丝业不单是只是一门本领亦然一门艺术，想持续发展蚕丝业光是具有桑林和野蚕资源是一方面，更进攻的是具备了桑林和野蚕资源之后要有得当桑林滋长的环境和得当野蚕成长的时事条目。
字据对山东地区植被孢粉的考古分析以及前东说念主的预计遵循，标明距今6000—5500年，山东地区的时事温文湿润，气温进步当今4—5摄氏度，降雨较咫尺多，丛林茂密，湖沼交错，水域面积较大。距今5000——4500年，时事暄和略干，气温略有下跌，总体来看，这一时期山东地区的时事变化不大，这么的时事条目尽头得当养蚕的需要。在古东说念主穷乏病原微生物学问和饲养条目极为低下的情况下，唯有合适的时事条目，才会较少有蚕病发生，这对东说念主工驯养家蚕极为进攻。
温文、湿润、安静的时事条目也促使这里的先民不需要平定的衣物，飞动透气的蚕丝尽头得当东说念主们的着装需求，这在很大程度上加速了东说念主工养蚕的挨次。
（3）山东具有发展蚕丝业的文化条目
因为蚕丝业是一种玄虚本事和文化，是以发展蚕丝业就必须要有丰富的机灵和发达的古文化基础。从距今8300年的山东淄博后李文化启动，先后产生了距今约7300年的山东济宁辛北文化、距今约6500年的山东泰安大汶口文化、距今约4500年的山东章丘龙山文化、距今约3900年的山东平度岳石文化，都是生活在山东地区的东夷东说念主所创造的新石器时期的斯文，其中以北辛文化、大汶口文化、龙山文化组成了山东鲁南地区史前文化的完满序列。
●北辛文化。北辛文化（公元前7300年~前6300年）是我国黄河下流一种原始社会早期的文化，其主要漫步于泰沂山系南、北两侧一带，包括了除胶东半岛之外的山东省大部分地区。因该文化以滕县北辛奇迹最为典型，遂重新定名为北辛文化。北辛时期的经济以农业为主，奇迹出土了配套皆全的农耕器具和粟类颗粒。生产器具主若是石器，骨、角、牙、蚌器十分发达，制作工艺以磨制为主。北辛奇迹的发现不仅评释咱们的先人在七八千年前也曾在这里居住过，更为中华东方斯文找到了渊源。北辛文化出土文物如图2-1所示。
图2-1 北辛文化出土文物[2]
贵府来源：北辛文化[EB/OL]. ?id=3056.
●大汶口文化。大汶口文化（距今4200年~2600年前）是我国黄河下流的新石器时期后期父系氏族社会的典型文化形态。其主要漫步在以泰平地区为中心的山东中南部、江苏北部的淮北地区，到了晚期其奇迹的漫步更广，东起黄海之滨，西到河南东部，北至渤海南岸，南及淮北，安徽北部、河南中部也有受到该文化影响的遗存发现。因其奇迹着手在大汶口发现，故定名为“大汶口文化”。大汶口文化以农业经济为主，主要栽植的是粟。另外渔猎和汇集经济在社会经济中也占有进攻地位。从一些奇迹中发现有大汶口文化时期留住的用动物骨骼制成的多样手工器具。在大汶口文化奇迹里，曾发当今女性随葬品里有纺轮，这评释其时的妇女照旧启动从事纺织等家内劳动。1958年，我国考古学家发现了公元前3700—前3100年（大汶口时期）的丝绸织品（图2-2所示），无疑评释了我国事世界上最早掌捏养蚕和丝绸工艺的国度。
图2-2 大汶口文化出土丝绸织品[3]
贵府来源：中国丝绸博物馆[EB/OL]. _176.html.
●龙山文化。龙山文化（公元前2500年~前2000年）漫步于黄河中下流的山东、河南、山西、陕西等省，因初次发现于山东省济南市章丘龙山街说念而得名。
其中位于临淄路猴子社与朱台公酬酢界处的新石器时期的龙山文化奇迹1中，出土了大批的纺轮、骨针和骨梭，不错猜想，龙山文化处于新石器时期晚期，这一时期农业和畜牧业有了很大的发展，生产器具的种类和数目均大幅增长。龙山文化以盛产薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋壳黑陶最具特色，是以也叫它“黑陶文化”。在出土的陶器上发现平纹织物的麻布残痕，但织物较粗，由此说明：新石器时期，这一地区的东说念主们照旧能够采摘野蚕，纺出丝线，织出最早的丝织物，并学会缝制衣物，但都是平纹素织，莫得斑纹，于是原始氏族将正本画在身上代表图腾标志、辩认血统标记以及此文化时期盛行的用占卜巫术祛病等真谛的图案画到了穿着上，纹衣成为原始纹身的延续。当这种行动成为一种习俗建立起来以后，它所包含的违害就利、巫术图腾的本意在渐渐消散，衣物掩饰的真谛遏抑增强。可见，山东地区的刺绣起源于原始画绘。
图2-3 龙山文化出土文物[4]
贵府来源：龙山文化[EB/OL].
从以上古文化奇迹出土的一些雅致素丽的文物不错看得出来，东夷东说念主起码在七八千年往时照旧成为一个相对斯文的古族团。可与古埃及、古巴比伦比好意思。大野一带（今山东省巨野县、嘉祥县一带）是东夷东说念主假寓的所在，七八千年往时这里一派富贵现象，雷同古斯文也很发达，造字的伏羲、著名女魁首华胥氏等都是在这里产生的古圣先贤。
山东因为得当上述万般养蚕的条目，是以成为我国进攻的蚕业的起源地。也恰是因为具备了良好的蚕业发展基础，山东自后成为了天下的丝织业和刺绣业中心。
2、山东成为天下丝织中心
（1）先秦时期丝织业的发展
插足随从社会时期，相传成书于夏代的农书《夏小正》中有描述包括山东南部在内的淮海地区植桑业情况的纪录：“三月摄桑，委扬”、“三月……妾子始蚕，执养宫事”，其意是说整理桑树，去掉其扬出的枝条，使其健康成长，并已启动育蚕。1966年，在山东益都（今青州市）苏埠屯的殷代殉东说念主墓中，发现了形态传神的玉蚕，其长3.2厘米，为白玉，这说明在其时蚕业备受怜爱，雕琢的玉蚕已作为高级掩饰艺术品出当今随从主贵族的日常生活中。另据《尚书·禹贡》纪录，在夏商时期，山东淄博地区就将蚕丝等物作为所在贡品向国度交纳。汗青纪录殷纣王的妃子妲己宛转裂缯声，纣王就派东说念主特地裂缯①给它听，说明其时的丝织品数目和种类都许多。在《太公六韬》②中更有这么的描述：“夏桀，殷纣之时妇东说念主锦绣纹绮之座食，衣以绫纨，常三百东说念主”，如果描述属实，可知在夏商时丝织本领大有发展，丝织品种也较多。但此时还不可织出权臣的斑纹，主要有纱、绫、纨、绢等平方织物和极少具有素色提花工艺、主要依靠绣和纹进行掩饰的绮。
这时期的刺绣本领是伴跟着社会形态的变革而发展的。夏商时期，社会结构造成了随从主贵族和随从的两大对立阶级，在这些平方织物上画绘出彩色的斑纹不仅起到掩饰的作用，更为进攻的是一方面成为宗教、伦理的外化形态，成为社会总揽阶级意识的表述；另一方面是径直用来别坎坷、明贵贱，表征地位尊卑，强化总揽阶级权益与品级隔离，具有政治补助器具的作用。但画绘的纹样期间深入容易剥落损坏，于是画绘纠合原始缝纫本领，发明了用丝线将纹样轮廓缝缀在丝织品上，然后再加以涂染的画与绣并用的本领，这比原始画绘本领又前进了一步，是刺绣的初创阶段，也为鲁绣的出现奠定了基础。
山东成为天下丝织业的中心是插足西周以后启动的。西周时期，山东地区的桑蚕业得到了快速发展。纪录从西周初年到春秋中世五百多年诗歌总集的《诗经》中有许多对于桑树的诗句，如《曹凤·鸤鸠》“鸤鸠在桑”；《鲁颂·泮水》中“食我桑葚”等等，其中曹、鲁是西周封国，在今山东境内（见图2-4西周时期主要诸侯国图）。
图2-4 西周时期主要诸侯国[5]
贵府来源：中国古代疆土图[EB/OL]. -9km.blog.sohu.com/15699896.html.
这充分说明西周时期山东的桑蚕业尽头普遍且发达。在山东济阳刘台子西周坟场之M6出土的大小不一、形态生动、后光白净的22个玉蚕[6]（图2-5所示）愈加评释了这一丝。因为在陪葬轨制盛行的时期，东说念主们是习惯于把随身使用的器具以及生前喜爱的日用品和死者下葬在一起，其时的东说念主把蚕作为陪葬品足以评释蚕在东说念主心目中的地位尽头进攻，蚕业生产备受怜爱。
图2-5 刘台子西周坟场出土玉蚕[7]
贵府来源：“金蚕”探秘[EB/OL]. _5902cebf0101bg61.html.
这时期，以皆国为中心的通盘这个词山东地区的丝织体系发展最迅速。皆国事中国历史上从西玉成春秋战国时期的一个诸侯国，着手是姜尚的封地（姜尚即姜子牙，公元前770年周武王晋封姜子牙为皆侯），姜尚受封到皆地（见图2-6皆国舆图）后，面临“皆地负海协泻卤，少五谷而东说念主民寡”的本色情景，“乃劝以女工之业，通鱼盐之利”。司马迁在《史记货殖传记》中也纪录了此事：“故太公望封于营丘，今临淄，地渴卤，东说念主民寡，于是太公劝其女工，极技巧，通鱼盐”。过程治理，“邹、鲁滨洙、泗，……颇有桑麻之业，无林泽之饶”，造成了“皆带山海，膏壤沉，宜桑麻，东说念主民多文华布帛鱼盐”，。“则东说念主物归之，襁至而辐辏，故皆冠带衣履寰宇”。
图2-6 皆国舆图[8]
贵府来源：
良好的植桑养蚕的基础，催生了缫丝、织帛到染整加工多样丝织品的快速发展，成为其时皆国社会的主要生产样子，组成了我国历史上最早的手工业纺织生产体系。由丝织品加工成的多样衣帽鞋成品也跟着“通工商之业，便鱼盐之利”行销列国，成为进攻互市物品，造成了“皆冠带衣履寰宇”，成为皆国经济富贵的上风产业。《诗经·卫风·氓》中便有：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，卫国在今河南北部和山东西部一带，说明其时山东地区已有丝织交易（见图2-7西周疆土图）
图2-7西周疆土图[9]
贵府来源：
西周时期，以皆国为主的丝绸品种在前代的基础上愈加完善起来，不仅有纱、罗、缣、纨、绢、缟、縠等平方织物，还出现了继商代素色提斑纹绮之后的多彩提花织物——锦，这是用两种以上彩色丝线提花的多重织物。但受本领条目的死心，丝织品的花色、纹形还未达到完善，是以这个时期织造工艺仍主要与画绘刺绣本领相互纠合，染、绘、绣、织并行发展，绣工简便毛糙，这时期刺绣的主要针法是辫绣。在强调礼治、品级及宗教政治的社会中，丰富的丝织质地加上具有固定例格样式的画绘刺绣图案，响应出权臣的规律感。这为鲁绣的造成提供了本领基础。
春秋战国时期，即东周时期，是随从制走向分崩剖判、封建制渐渐启动造成的进攻转型期。跟着西周王朝的衰微，井田制（公田）渐渐被封建地盘专有制所取代，各个诸侯国的新式田主阶级为了在列国之间争霸，纷繁实行奖励农耕的富国计谋，促进了桑植业的发展。咫尺出土的春秋战国时期的铜器上的采桑图成为记录其时社会生产情景的一个进攻标志。
现储藏于故宫博物院的战国采桑宴乐射猎攻战纹铜壶③，就是一个很好的评释。其壶身以三角云纹为界带，壶身嵌满图案，分上、中、下三层。如图2-8、2-9、2-10所示。
图2-8 战国采桑宴乐射猎攻战纹铜壶[10]
贵府来源：战国采桑宴乐射猎攻战纹铜壶[EB/OL].
图2-9 战国采桑宴乐射猎攻战纹铜壶剖面图[11]
贵府来源：浅议古雅时期当然不雅的几个问题——从青铜器的形制、纹饰说开去[EB/OL]. ?tid=1388634&page=2.
图2-9的表层右侧是一组采桑的画面，篮筐挂在两棵茁壮的桑树上，妇女们有的攀爬在桠枝上采摘桑叶，有的则不才面策应传送，这说明其时的桑树树体高大，东说念主们采桑要登攀于树上；又据《左传·僖公二十三年》所载晋文公在皆国和从者“谋于桑下”的故事标明，其时皆国已有树桑，树桑树体高达，况且桑树在皆国尽头普遍，这是皆国发达的丝织业的基础。
图2-10 战国采桑宴乐射猎攻战纹铜壶剖面局部图[12]
贵府来源：哀桑[EB/OL]. _32705.html.
恰是在这种社会配景下，公元前685年，皆桓公任用管仲进行内务矫正，愈加促进了丝织业的发展。他着重副业和工业。在皆国原有丝织业的良好基础上络续倡导植桑养蚕，发展丝织业，以此作为富国强兵的进攻妙技之一。《管子·地员》纪录其时皆国桑树的情况：“五粟之地，若在陵在衍，其阴其阳……其檿其桑，群木繁滋树大，桑直以长”；《管子·立政》纪录此时皆国“桑麻植于野，五谷宜其地，国之富”，“使五谷桑麻，皆安其处，由田之事也”。管仲极其怜爱懂得蚕桑之说念领路驻守调整蚕病的东说念主，并给这些东说念主以衔命服兵役的特权，即“民之通于蚕桑，使蚕不疾病者，皆置之黄金一斤，直食八石，谨听其言，而藏之官，使师旅之事无所与”。这里不错看得出管仲十分怜爱蚕桑丝织业的发展，况且制定出了许多饱读吹措施和硬性端正，从而扩大桑树栽植面积，举例住户如果不在房屋的四周种上桑树，便会以妨碍女红为由接受制裁；栽植桑树的住户不错得到相应的补助、假贷资金等。本领好的养蚕妙手更是享有衔命兵役的福利。对于庶民们所产出的蚕丝、丝绸，政府不仅会去定购，也不错算作念是第二货币抵扣所要交纳的税金等计谋[13]。此外他还放肆提议丝织品的加工，如刺绣、织带、编履等，以赢得更大的效益。这些措施使皆国很快成为国力最强盛和丝织业最发达的所在。
至战国时，社会生产力因为铁质器具的普遍期骗和牲口耕地的平庸延伸得到了连忙发展，农业水平有了权臣的擢升和发展，封建经济得到进一步发展。皆、鲁地区的桑植业发展愈加特出，出现了一种桑树和采桑东说念主等高，东说念主只消立在地上就不错采摘，后世称为“地桑”。这在汉代画像石和画像砖上的采桑图中得到证据，一种桑与采桑东说念主等高（图2-11所示），一种桑比采桑东说念主高的多，这与前述战国铜器上的采桑图一样，前者可能代表“地桑”，后者代表“树桑”，这些都充分说明战国时树桑和地桑并存；另据元代王桢在《栽植篇》中描述“桑种甚多，不可偏举，世所名者荆与鲁也。荆桑多椹，鲁桑少椹。叶薄而尖，其边有瓣者，荆桑也，凡枝干条叶坚强人皆荆之类也。叶圆厚而多津者，鲁桑也，凡枝干条叶丰腴者，皆鲁之类也，荆之类根固而心实，能久远，宜为树。鲁之类，根不固心作假，不可久远，宜为地桑。”由此得出，鲁桑即为其时的地桑，是为鲁地（鲁国）所栽培出的，故称鲁桑，这是中国最早由东说念主工培育而成的桑树品种，故有“桑之治”之说。其秉性是枝桠低矮，便于采摘和管束；叶多而嫩润，宜于饲蚕，这是古代山东东说念主民对于蚕桑职业的一大孝顺。
图2-11汉代画像石上的采桑图[14]成人卡通片
贵府来源：皆鲁文化—民商文化—古代最早的丝织业中心皆国＂冠带衣履寰宇＂[EB/OL]. -01-17/2152859018.html.
春秋战国时期“地桑”的栽培和延伸，促进了其时山东地区育蚕职业的焕发发展。《礼记·祭义》曰：“古者皇帝诸侯必有公桑蚕室，近川而为之，筑宫仞有三尺……卜三宫之夫东说念主，世妇之吉者，使入蚕于蚕室，奉种浴于川，桑于公桑，风戾以食之。”说明其时养蚕已有了特地的蚕室并使用了蚕卵育种本领。除了饲养家蚕，其时皆鲁地区还有一种野蚕，据《尚书·禹贡》纪录：“海岱惟青州……厥篚檿丝。”东说念主们启动懂得利用野蚕丝。后世字据其靠吃柞树叶活命，取名柞蚕，这是古代皆鲁东说念主民对我国蚕桑职业的又一孝顺。在《管子·山霸术》中还记有：“民之通于蚕桑者，使蚕不疾病者，皆置之黄金一斤，直食八石”。不错看出其时对于养蚕业的提议和对蚕病防治的怜爱。
要而论之在考古本质中得到证据，在皆故都----临淄郎家庄东周殉东说念主墓④(图2-12、2-13、2-14）中出土了大批蚕形饰器，有“玉髓和玛瑙制成，形如蚕，中部有穿孔，首端有撞击萍踪，器形大小有序，最大的长11．5厘米，最小的长5厘米”。在六组玉髓佩饰中，有五组是由环和蚕形饰组成的，似系挂于下身。在水晶佩饰中，有两组是有蚕形器的，它以水晶环和玉髓蚕形器为挈领和饰尾。这种组合的佩饰可能就是项链”[15]。蚕形器掩饰于身上和用于项链，足见蚕在皆国东说念主心目中的地位，亦可响应出皆国总揽者对于蚕的喜爱和对养蚕业的怜爱。
图2-12郎家庄村全景（由南向北摄，箭头处是一号墓）
图2-13 1972年郎家庄墓发掘现场
图2-14 郎家庄一号墓（由南向北摄，中间是主室）[16]
以上三幅图贵府来源：山东省博物馆．临淄郎家庄一号东周殉东说念主墓[J]．考古学报，1977(1).
在先进的养蚕、育蚕本领和发达的桑植业的共同作用下，春秋战国时期山东地区的丝织业愈加迅猛的发展起来，皆国都城临淄迅速成为天下纺织业的中心。《汉书·地舆志》纪录以皆国临淄为中心的山东地区，能“织作冰纨绮绣纯 丽 之 物 ，号 为 冠 带 衣 履 天 下”，“纨细密,坚如冰也。”“皆（济）阴之缣”、“亢父之缣”均为名产。鲁缟是其时鲁国生产的极负闻明的丝绸品种。缟是细密素白的生丝平纹织物，一般经、纬密度进出不大。《尚书·禹贡》纪录：“海、岱及淮惟徐州……厥篚玄纤、缟”。《战国策》称：“师老兵疲，力不可入鲁缟”，响应了鲁缟的薄细而密实，“皆纨鲁缟”成为其时皆鲁地区丝织品的代表。
《韩非子说林上》中有这么一段纪录：“鲁东说念主身善织屦，妻善织缟，而欲徙於越。或谓之日，子必穷矣。鲁东说念主日，何也，日，屦为履之也，而越东说念主跣行。缡为冠之也，而越东说念主被发，以子之长处，游于无用之国，欲使无尽，其可得乎？”在这个故事中，不出丑出在春秋时期鲁、越两地的着装不雅念的互异性，更能响应出鲁地的纺织业发达程度和地域文化特色。
另外，精于纺织刺绣的东说念主还会被算作请盟乞降，惩处政治问题的优胜条目。如《左传成公二年》“楚侵及阳桥，盂孙请往贿之以执靳、执针、织纫，皆百东说念主，公衡为质，以请盟，楚东说念主许平。”文中的执针就是绣工，织纫就是织工，这个纪录雷同映射出鲁国织绣工艺发达的情况。
皆、鲁地区丝织业的兴盛也推进了相邻地区乃至周边列国的纺织业发展，为鲁绣的出现提供了足够的原材料基础。在《尚书禹贡》中称古兖州“厥贡漆丝，厥篚织文”,织文即为一种锦绮。这段笔墨意为在古兖州一带庶民用竹筐装丝织品作为贡品，古兖州就是后世的鲁国。《禹贡》又说古青州“厥贡盐缔海物惟错”。缔，是一种细葛布，盛产于其时青州、莱芜一带；书中还提到“莱夷作牧，厥篚麇缘”，可见黄县、蓬莱沿海一带也坐褥丝织品。
上述内容可从出土文物——粘附在土壤上的丝织物的纹路和刺绣的斑纹窥豹一斑。皆国临淄郎家庄一号东周殉东说念主墓，发现了不少炭化的丝织品残片，这是因为该墓屡次被盗掘，棺椁被焚毁，其中被烧过的丝织品，连同棺椁一起炭化，成为炭化什物被保存下来。如图2-15、2-16、2-17、2-18所示。
图2-1 5临淄郎家庄出土丝编织物1
图2-16 临淄郎家庄出土丝编织物2
图2-17 丝束残缕
图2-18 双股丝线残缕[16]
以上四幅图贵府来源：山东省博物馆．临淄郎家庄一号东周殉东说念主墓[J]．考古学报，1977(1).
山东地区丝织业的发展带动了刺绣业的兴盛。跟着东说念主类审好意思感的擢升和交换关系的发展，刺绣不仅完全从画绣中零丁出来，走向专科化，而且粗略取代了画绣的地位，成为一门零丁的掩饰好意思化的妙技和进展容貌，启动存在于东说念主们的生活中。由于这种刺绣代表了山东地区丝织业的发展水平，带有彰着的地域特征，就被称作“鲁绣”，尔后对峙下来。被称为“八大名绣”的鲁绣在刺绣历史的长河中崭露头脚。这从皆国临淄郎家庄一号东周殉东说念主墓出土的一些刺绣残片中可得到证据，如图2-19所示。
图2-19 临淄郎家庄一号东周殉东说念主墓出土的刺绣残片[17]
贵府来源：山东省博物馆．临淄郎家庄一号东周殉东说念主墓[J]．考古学报，1977(1).
墓中出土的残片是在绢地上以丝缕用锁绣（又称辫子股）针法刺绣，以二至三说念并成块面斑纹。因残单方面积过小，纹样仅见一斑。绣责任风相比随意疏朗，针脚瑕瑜不甚整皆。用丝也略分粗细，主义在于增强纹饰的进展力。拈花的绢地密度为每平方厘米经丝48根，纬丝43根，并经碾压加工，织物不仅名义平滑，而且看不出彰着的孔隙。
另外皮临淄医师贯战国墓中也出土了一块战国晚期的刺绣残片，如图2-20、2-21、2-22所示。
图2-20 临淄医师贯战国墓出土刺绣1
图2-21 临淄医师贯战国墓出土刺绣2
图2-22临淄医师贯战国墓出土刺绣3
以上三幅图贵府来源：作家2010年摄于临淄档案馆
这些刺绣残片依旧延续了春秋战国时期的辫子绣针法，不加画填彩，跟临淄郎家庄东周殉东说念主墓出土的刺绣残片有殊途同归之处。由于残片不完满，仅能看到局部，但仍旧不错看出图案结构严谨，杂沓有致，有彰着的几何布局，所拈斑纹肖似花卉纹和鸟纹，在起掩饰作用的同期又起到骨骼的作用。鸟纹或以龙、凤居多，身体简化，与花卉纹合二为一，得当“写实形与变体形共存，数种动物或数个动物合体，动物与植物体共生，利用几何学的旨趣，把动物图案变形与几何骨骼纠合，这是春秋战国时期刺绣纹样的进攻特征”[18]。
从上述出土的丝织品残片可看出，战国时皆鲁地区的丝织工艺己达到较高水平，鲁绣工艺发展到相比进修的阶段。表层社会衣必文绣自不待言，《国语·皆语》纪录皆桓公对管仲说：“昔吾先君襄公……唯女是崇，九妃六嫔，陈妾数百。食必梁肉，衣必文绣……”。“文绣”是指刺绣彩色斑纹的丝织品或衣饰[19]。不错看出，其时用刺绣掩饰的衣物是少数总揽阶级身份的象征。这一丝从临淄郎家庄东周殉东说念主墓中也得到证据。据东周殉东说念主墓考古阐述骄贵：此墓相近临淄故城，墓葬畛域巨大，随葬品丰富，不仅有大批的丝织品、铜器、漆器、陶器、带有金质的工艺品等，还有9个殉东说念主，字据《墨子·节葬篇》纪录“皇帝杀殉，从者数百，寡者数十；将军医师杀殉，众者数十，寡者数东说念主。”从这段记录中不错判定郎家庄东周殉东说念主墓的墓主东说念主应该是春秋战国时期皆国卿医师一级的大贵族。
（2）秦汉时期丝织业的发展
秦代，跟着一统寰宇的造成，社会形态由随从社会插足到中央集权的封建社会。至汉代，汉承秦制，吸取秦一火的履历，遴选“与民休息”的计谋，在此基础上实行了一系列饱读吹农业生产的措施，很是是铁制器具和牛耕的普遍延伸，促进了农业的大发展，更为手工业，尤其是丝织业的兴盛创造了条目。
秦朝饱读吹“男乐其畴，女修其业”，提议妇女从事家庭纺织业。至汉代，丝织业是在秉承前朝丝织生产的基础上络续发展起来的，是以皆郡临淄（山东临淄）依旧保持着它丝织业中心的地位。这时期，山东地区的桑树的品种仍以枝桠低矮，叶多而嫩润的鲁桑为主，栽植千亩桑田的东说念主的收入可与千户侯相等；多样养蚕的器具比前代愈加完善，蚕箔、蚕槌、蚕簇、蚕盘、蚕网都已配套；家蚕的饲养数目络续保持第一的地位，这些成分促使皆地丝织业的生产、销售呈多元化的容貌，从官办到民间都极为普遍。
西汉时期在长安不仅建树了两个织室，还在织室内特地建树了掌管织室的隆重东说念主。除了建树了官营纺织业机构，在盛产丝绸的所在还建树了“三服官”手工工场，特地为朝廷提供需求数目强大的丝绸衣饰。据《汉书》纪录，这么的“三服官”天下唯有两处：一处是在临淄建树的“三服官”。《汉书·地舆志》纪录：“皆三服官作念工各数千东说念主，一岁费数钜万”，畛域比设在长安的东西织室绝不忘形。另一处是在距山东不远的河南陈留郡襄邑，今河南睢县。所谓三服，即“春献冠服缎为首服，纨素为冬服，轻绡为夏服。”《汉书元帝纪注》：“地舆志日，皆冠带寰宇。胡公日，服官主作文绣以给衰龙之服”。颜师古注《汉书贡禹传》说“三服官主作皇帝之服”。“三服官”在山东建立工场，对于这个所在的纺织业发展起到了巨大的推进作用，“衣必文绣”的社会配景促进了皆郡丝织、刺绣业的发达。“三服官”冲破了以往单一单调的衣饰品种，衣饰上所绣图案恢恢有余、栩栩欲活，如汉元帝时史游发写的《急救篇》说“皆国给献素缯帛，飞龙凤凰相追赶”[20]。
汉代临淄地区富贵的贸易贸易，“巨贾大贾，周流寰宇，交易之物，莫欠亨得其所欲，”促使皆郡临淄的丝织业生产畛域愈加扩大，以温存日益增多的不同档次的丝织交换的需求，其中不仅有内需——为汉皇室、贵族提供的高级丝织品；还有为了国度自若合作之需，给少数民族的丝织品馈送，这不错从汉武帝以后为交融匈奴而赠予丝绸的史料纪录中得到评释：西汉与匈奴的交易中，西汉赠与匈奴的丝织品占相等大的数目。仅从汉宣帝甘雨三年到哀帝元寿二年，共赠与匈奴丝织品五次，每次数目至少在8000匹以上，有的多达84000匹。这些丝织品中，有普通的丝织品，但更多的是大批的锦，绣、绮，縠等高级丝织品。更有通过着手都在今山东淄博周村的陆路“丝绸之路”和海上“丝绸之路”，如图2-23、2-24所示，温存与欧亚和南洋列国的丝织贸易之需，这不错从汉武帝以后对外丝绸贸易情况中得到评释：武帝时，汉政府与西域的关系日益密切，贸易交易也日渐频繁，汉政府多数时候会用丝绸成品和西域物资进行交换。据《汉书·张骞传》纪录，张骞第二次出使西域时带去的“赍金币帛直数千巨万”，可见，许多的丝织品期骗在和西域的贸易交易当中。而这些出口到西域的丝织品是要能代表其时汉政府最高的纺织本事的，这其中虽然要数其时临淄的丝织品了，它不仅产量高而且质料无可抉剔，又受到其时政府的放肆对峙。不容争辩，临淄成为其时出口匈奴丝织品最大的货源地，也就是丝绸之路的主要供货地[21]。
图2-23古代丝绸之路1
图2-24 古代丝绸之路2
以上两幅图贵府来源：作家2010年摄于淄博周村丝绸博物馆
跟着国力的日益强盛、蚕丝生产的高产量以及丝织品的发展，表层总揽阶级的生活日趋阔绰，贾谊向文帝上疏陈政治说：“好意思者黼绣，是古皇帝之服，今富东说念主大贾，盛会召客以被墙，……今庶东说念主屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰……”；又有“今富者黼绣惟幄”，以致“狗马衣文绣”；在民间，普通东说念主家亦然“衣必文绣”。家庭妇女除了自绣私用民间日用衣饰品外，各大中城市均有刺绣作坊制作商品绣件出售。
矫捷的表里需求带动了刺绣生产畛域的扩大和工艺本领的日臻完善，刺绣工艺不仅响应出丝织业的进修，更是丝织艺术的进攻进展手法。刺绣启动由君主公卿的章服发展到民间，绣品好意思不雅，富于进展力。由此，造成于山东地区的刺绣过程积淀在汉代达到了它的重生，精深山东民间各地，以后就专有“鲁绣”之称。东汉王充在《论衡·程材》篇中纪录：“皆郡世刺绣，恒女无不可，裹邑俗织锦，钝妇无不巧，目见之、日为之、手胛也”。由她们尽心制作的高级丝织品有“冰纨、方空縠、吹絮纶”等等。“冰纨”是一种闪现纯白的织物，“方空縠”是—种带有方格斑纹的织物，“吹絮纶”是一种极为致密、讲理的织物。除了临淄之外，山东其他地区的丝织品还有东阿的缣、亢父(今济宁)缣、曲阜的缟，秦朝宫廷中大批使用的丝织品就是“阿缟”。李斯在《谏逐客书》中曾说“阿缟之衣、锦绣之饰”。《淮南子》中曾说：“砥利剑者非以斩缡衣”，亦然姿色缟衣之薄而柔韧，看出“缟衣”名气之大。
这些丝织物价钱豪放，如亢父缣一匹值六百一十八钱，而同类产物河内缣(河南产)仅值三百七十余钱。其时国内米价每石在一百钱驾驭，一匹只可作念一件成东说念主长袍的亢父缣，竟相等于六石米价。在其时通盘的织物中，以临淄锦价钱最高，每匹竟达三千钱驾驭。丝织品的高利润促使其时皆鲁地面的丝织业全面兴盛，鲁绣从业者普遍，刺绣本事普及并知名天下，绣品尽头精熟，鲁绣成为皆地的代名词，产物行销各地。
这时期的鲁绣以生活实用品为主，纹样盛行汉代的云纹。曾在马王堆一号汉墓里出土的以云气纹刺绣为主的“长命绣”，也出当今连年山东地区考古发现的鲁绣中。
1996年，山东长清县双乳山西汉济北王陵出土漆棺棺盖顶面上残留有绢地长命绣纹（图2-25所示），出土的玉璧上也有包裹玉璧的绢地长命拈斑纹（图2-26所示）。
图2-25 内棺盖顶面上残留的长命拈斑纹
图2-26 包裹玉璧的长命绣残留斑纹
以上两幅图贵府来源：山东省博物馆
2002年在山东日照海曲汉墓125号墓北棺内出土的丝织品是咫尺山东境内发现保存最佳的汉代丝织品，大小共有近60块。其中最大的一块长2.6米，宽0.96米，上绣精熟的刺拈斑纹图案，肖似“长命绣”，如图2-27、2-28、2-29、2-30、2-31、2-32、2-33所示。
这次所发现的大部分丝织品呈咖啡色，平方无纹，仍具有一定的柔韧性，初步看属于绢类。字据同期出土的精熟漆器的数目来看，“推断墓主东说念主很可能是汉代海曲县的总揽阶级；从出土的铜钤记分析，“公孙昌”可能是墓主东说念主的名字，但在所在志等汗青中并无此东说念主贵府的纪录，因此墓主东说念主的身份不会太高，可能是汉代海曲县的一个级别较低的总揽者。”[22]这正印证了历史文件所纪录的汉代山东地区的鲁绣在民间广为普及的可靠性。
图2-27 日照海曲汉墓出土丝织品1
图2-28 日照海曲汉墓出土丝织品2
图2-29 日照海曲汉墓出土丝织品刺拈斑纹3
图2-30 日照海曲汉墓出土丝织品刺拈斑纹4
图2-31 日照海曲汉墓出土丝织品线描图
图2-32 日照海曲汉墓出土刺绣局部细节图2
图2-33 日照海曲汉墓出土丝织品刺绣局部细节图2
以上7幅图贵府来源：山东省考古预计所和本预计
这些丝织品上的刺绣是由朱红、棕红、绛红、金黄、土黄等色线组成，翻卷的流云为主体骨骼，一些动物、花卉、器物穿插其间，组成了一幅缤纷的画卷。斑纹单位大，绵亘络续，坎坷轮回，象征绵绵无期，意为“长命”，响应了汉代从总揽阶级到普通庶民都期许反老还童、日间牺牲的念念想；线条粗犷，呈现出高度夸张、动感实足地形骸特征，极具狂放主义色调。这种刺绣的纹样特征是以幻想、神化、巫术不雅念为特征的南边楚文化和朔方以以感性、宣扬说念德节操为特征的儒家文化两者交融的结果。针法以传统的辫绣法为主，满地铺陈，线条细密，针脚整洁。至此鲁绣成为汉代尽头有代表性的一个所在绣种，在中国的刺绣历史上大放异彩。
3、山东刺绣中心的篡改
（1）六朝粗略发展
六朝时期，朔方战事连连，山东东说念主民为了侧目战乱、奴役以及总揽阶级的压迫，不得不四处流窜、遁迹，大部分山东东说念主叛逃至吴越。而江南一直在发展的染织工艺到南朝时照旧很普遍，产量也很可不雅。山东的丝织业在这里得到了极大的挫败，只可凭着富厚的基础,在渐渐失去原有的特征,转而与当地的丝织本领相融和的基础上粗略发展着，渡过这一发展低潮期[23],但同期也为后世江南发达的丝织业提供了本领对峙。
（2）唐代鲁绣的回应与衰败
唐初对峙北魏到隋的均田制和曹操的户调绢绵的轨制，总称租庸调制。唐初总揽者尽头垂青蚕桑栽植户，为了能扩大桑蚕的栽植面积在种桑面积上作念了相应的端正。这些措施极大的促进了丝织业的发展，刺绣品向着更雅致化标的发展，雅致的作念工，秀丽的色调，在唐代的古诗文中都有所体现，如李白诗“翡翠黄金缕，绣成歌舞衣”；白居易诗“红楼巨室女，金缕刺罗襦”等，在此社会配景下山东纺织业不单是只是官营的专利，就算是在一般的农户家庭之中也可称得上富贵。杜甫诗“皆纨鲁缟车班班，欣然自喜不摆失”。唐朝初期，从唐代官修的典章轨制汇编《唐六典》纪录开元时期不同品级绢的产地看，山东各州丝绸百分之九十在前三等。而江南地区的泉、建、闽等州所产丝绸属最差等。蜀地丝绸质料比江南高，但仍不足山东。著名历史学家严耕望先生在《唐代纺织工业之地舆漫步》一文中也指出“唐代巴蜀丝织品的质料总的趋势比山东所产为差”[24]，这个成见与汗青纪录尽头吻合，但于今为止的考古发现中并莫得这个时期的鲁绣作品。
丝织业和刺绣业的生产在安史之乱之后便向江南启动篡改。李肇所撰的《唐国史补》中纪录：“薛兼训为江东节制，乃募军中未有室者，厚给货币，密令北地娶织妇以归，岁得数百东说念主，由是越俗大化，竞添名目，绫纱妙称江左矣”。
二、宋元后鲁绣的演进
1、宋代以后鲁绣走下坡路的原因
宋代以后长江流域的丝织业照旧启动有渐渐赶超黄河流域的势头，即就是河北和山东一直发展着，也秘籍不住通盘这个词黄河流域丝织业的日渐消弭。归其原因，不祥有三个：
（1）契丹、女真南侵的蹂躏。《辽史·兵卫志上》纪录契丹行军“一齐民屋、园囿、桑柘，必夷伐焚荡”，“御寨及诸营垒，唯用桑柘梨栗”。据《金史·食货志二》纪录：女真入居黄河流域，猛安谋克“不自耕垦，及伐桑枣为薪鬻之”。莫得了大片的桑树，桑蚕业必定会受到影响。
（2）靖康战祸，朔方东说念主民大批涌入南边，随之带走的还有朔方东说念主民的本领，这也大大擢升了南边养蚕业和丝织业的本领水平。
（3）西北陆上丝绸之路的顽固导致海上交通的迅速发展，这让南边丝织业如鱼得水一般迅猛发展，是以长江流域的桑蚕、丝织业空前富贵。建康（今南京）、苏州、杭州、成都等为南边丝织业中心。临安城中出售南边各地的绮、绫、缎、锦，名目众多，花色皆全。长江流域的丝织业无疑已杰出了黄河流域。
2、宋元时期鲁绣的发展
南北宋时期，由于朔方少数民族的入侵和各小国之间战乱，迫使朔方汉族东说念主民大批南迁。在大迁徙中，朔方鲁绣的作风也随之被带到了南边。朔方的鲁绣和南边的刺绣相交融之后，鲁绣为南边的刺绣镌脾琢肾了许多，但也正因为此朔方的鲁绣被吞并，以至于剖判土崩。到了宋代，鲁绣的纪录也一直莫得再出当今历史文件中，更莫得出土的什物，但值得幸运的是鲁绣作为一种增多衣物耐用程度的妙技在民间中却代代相传。
此时另外一种新式纺织材料的出现，使得鲁绣又兴隆出新的生机。
《考工记》纪录：“天巧合，地有气，材有好意思、工有巧，合此四者然后不错为良。”其不祥真谛是说造物需顺应天时、适合地气、选材从优、工艺小巧，四者如胶如漆方能造出雅致的物品。而鲁绣的织造亦然如斯。要织出雅致的绣品，需得按照其秉性和要求来采用最为合适的劳动期间，唯有这么智力造出上等的织物。“天时”、“地气”、“材好意思”三者指的都是客不雅条目，“工巧”才是主体方面的主不雅成分。俗语说“无米难为炊”。在“天时”、“地气”“工巧”都具备的情况下，“材好意思”则是造物的物资基础。南北朝时期，跟着朔方蚕桑业的绝望，棉花的传入，使得鲁绣的材料又有了一个新突破；棉花的栽植和传播情况对鲁绣的历史演进和流传有着径直影响。
棉花是从印度和阿拉伯地区传入我国的。在棉花传入我国之前，我国唯有可供填充枕褥的木棉，并莫得可供刺绣的棉线。宋代往时，我国唯有带丝字旁的“绵”字，并莫得带木字旁的“棉”。“棉”字最早出现于《宋书》，可见棉花的传入，梗概最早是在南北朝期间。然则棉花刚传入我国时，多在边陲栽植。
到了宋末元初，棉花启动大批传入我国内地。对于棉花的传入史料的纪录是这么的：“宋元之间始传其种于中国，关陕、闽广首获其利，盖此物出外夷，闽广通海舶，关陕通西域故也。”由此可见，棉花向我国内地传入时主要通过南北两路：北路传入的是草棉，梗概在南北朝时期，由阿拉伯经伊朗、巴基斯坦传入我国新疆，到宋末元初时又经河西走廊传入甘肃、陕西一带。草棉旧书中称为“白叠”。《梁书·西北诸戎传》纪录：“高昌国多草木，草实如茧，茧中丝如细，名曰白叠子，国东说念主多取织以为布，布甚软白，交市用焉”[25]。“白叠”是由波斯语转译而来，这说明草棉是通过西亚方面传进来的。
南陆传入的是来自印度的亚洲木本棉，是由印度经缅甸、泰国、越南等东南亚列国传入我国云南，随后又传入两广、福建地区，终末又传到长江流域和黄河流域。山东最早栽植的就是由南路传来的亚洲木本棉。
宋末元初是棉花在我国内地大发展的时期，跟着棉花栽植畛域的扩大，纺织和丝织业也启动大批出现，如南宋诗东说念主艾可叔在《木棉诗》中写说念：“车转轻雷秋纺雪，弓弯半月夜弹云。夜裘卒岁吟翁暖，心裁常年织妇勤。”由此可见，棉花成为其时纺织和丝质的主要材料。
元代，黄河流域的鲁西南植棉越来越普遍，棉花渐渐成为民间丝织业的主要材料。这一变化为鲁绣的发展提供了机会。元代诗东说念主迺贤的《新乡媪》写说念：“日间炊黍饷夫耕，夜纺棉花到天晓。棉花织布供军钱,借东说念主辗谷输公田。”这首诗描述了其时华夏地区农村盛行纺棉的情景。
跟着植棉业的普及和兴盛，元代的“鲁绣”工艺又迅速发展，与中国的四大名绣一起造成各自不同的所在作风而知名于世。元朝政府官方设有文绣局和作坊，鲁绣虽不像前代那样兴盛，但在日常用品中都有它的存在，此时的鲁绣针法多变，工艺愈加小巧。1975年发掘的元代李裕庵墓，出土的绣裙、鞋面、袖边等绣品都具有典型的鲁绣作风。这些绣品接纳了典型的双丝捻线“衣线绣”，期骗了戗针、缀绣、平针、套针、辫绣、打籽、接针等多种生动的针法，针线细密，整皆匀称，疏密有致；图案斑纹具有典型的鲁绣作风，坚强有劲，色调浓丽，质地坚实，响应出其时绣工的纯属技巧。
3 、明清时期鲁绣的发展
明代总揽者十分怜爱植棉。《明史·食货志》纪录“棉花种遍寰宇”。这时山东、河南等地因“土宜木棉”而大批栽植，明代木棉已扩展到黄河流域。与木棉差未几同期引进的是草棉。
山东棉花的大发展不祥亦然从14世纪启动。据《明史拙见》纪录，早在元朝至正二十六年（1366年），朱元璋尚未和谐中国之前就下令：“凡田五亩至十亩者，栽桑、麻、木棉（即棉花）参半亩，十亩以上倍”。并端正，不种桑者罚绢一匹，不种棉麻者罚棉麻各一匹；庶民可用金银以及棉布、棉花、麻布和丝织品来交纳田赋，并允许农民以棉布或棉花代替食粮完纳苛税，同期颁布颇为优惠的棉粮折换率。据《农政全书》纪录，棉花产量高的地区有浙江和山东，“亩得二三百斤”。洪武四年（1371年）就用“山东棉布万匹”买外马。洪武九年（1376年）两次“自山东运往辽东表彰驻军棉布三十万匹”。《太祖实录》洪武二十九年（1396年）庚子笔纪录“北京都司布三十万匹，棉花三十四万斤，辽东都司棉布五十五万匹，棉花二十万斤，俱以山东布政司征给之”，这说明明代初期山东棉花生产和棉纺织业都已发展到相等大的程度，况且成为商品生产。
商品经济的发展不仅促进了棉纺业的发展，同期也促进了山东地区的丝织业的发展。在明朝往时的封建社会中，丝织手工业在农村地区历来只是农民为了补充农业生产不足和交纳钱粮而进行的主要家庭副业。然则到了明朝，跟着社会生产力的发展和商品经济的进修，丝织业渐渐脱离农业而零丁发展。“以机为田、以梭为耒”，这种已完全从农业均分离出来的靠丝织为业的机户，在其时的苏、松、杭、鲁、湖等地区日趋增多。
明朝初期的黄河流域，尤其是山东蚕农已有了一套相比进修的放养柞蚕的要津。清初山东益都孙廷铨著的《山蚕说》纪录其时胶东一带山区，到处都放养着柞蚕，并在书中特地先容了放养柞蚕的本领。清初，山东放养柞蚕的要津已传至辽东半岛，不久又传到河南、陕西，接着便延伸到云、贵地区。
山东地区棉花的普遍栽植和养蚕业的发展，为山东地区的刺绣——鲁绣的回应和发展创造了条目。明代的鲁绣号称一绝，其所用绣线大多是加捻双股线，又称“衣线绣”，现藏于北京故宫博物院的《芙蓉双鸭图轴》和《荷花鸳鸯图轴》就是明代鲁绣的隆起代表作品。（如图2—33，2—34所示）。
图2—33鲁绣《芙蓉双鸭图轴》[26]
注：鲁绣《芙蓉双鸭图轴》，纵140cm，宽57cm
贵府来源：陈腐鲁绣[EB/OL].
鲁绣《芙蓉双鸭图轴》以丝质暗花缎为地，绣工承袭鲁绣传统，用直径为0.02-0.05cm不等的、用二十余种秀丽的五彩丝线捻双丝绣制。山石、花瓣等仿中国画晕色手法绣制，期骗打籽、斜缠针、活毛针、套针、擞和针、接针、辫子股针、平针等针法，以针捉刀，针线细密，绣工致皆均匀；层层晕染，丝理疏朗有致，线条带领优好意思，将鲁绣坚强、豪放、优好意思的秉性阐发得大书特书，与原绘图相比，更特出了画中纹饰浮雕般的立体感，效果传神[27]。
画面合座布局中芙蓉娇艳美丽，双鸭与山石花木生趣盎然，作风与江南苏绣的细丝淡彩天壤之隔，体现出朔方民间刺绣朴素坚强的特征。
图2—34鲁绣《荷花鸳鸯图轴》[28]
注：鲁绣《荷花鸳鸯图轴》，纵135.5厘米横53.7厘米。
贵府来源：陈腐鲁绣[EB/OL].
鲁绣《荷花鸳鸯图轴》以湖色缠枝牡丹暗花缎作地，用暗黄色的绣线绣制荷花，用墨蓝色的绣线绣制叶子，整个用了十五六种神志的较粗的加捻双股丝线，绣作荷花、鸳鸯、竹子、石榴、蝴蝶以及山石等。工艺上接纳了平针、打籽、套针、接针、钉线等刺绣针法。构图生动，设色浓丽，绣线较粗，耐磨力强，具有浓厚、绮丽、亮堂的声势。
清初，鲁绣在秉承明代的艺术传统上又有极大的发展。这也要归功于清康熙、雍正、乾隆年间给了庶民们一个自若祥和的安居乐业，是以在民间多数妇女学习、预计刺绣。1987年，在山东师范大学藏书楼，发现了珍惜的清代刺绣书道座屏12幅，每幅高255公分，宽34公分，内容为清代书道家张照的楷书，用白缎黑丝线绣底显字，是一件典型的玩赏性鲁绣艺术品。另外曲阜孔府珍惜的绣品亦然这一时期最具代表性的鲁绣什物。1985年，济南刺绣总厂和鲁绣预计所派东说念主来到曲阜，历时半个多月，对孔府现有的2900多件古代鲁绣作品进行磨练预计，包括床上用品、绣衣绣垫、桌椅掩饰、挂屏等，作品显暴露闪现的鲁绣作风[29]（如图2—35，2—36，2—37所示）。
图2—35孔府旧藏白罗拈花裙
反差推特
图2—36白罗拈花裙局部图
图2—37孔府旧藏衣饰之拈花细节图[30]
以上三幅图贵府来源：孔府旧藏白罗拈花裙花鸟对比[EB/OL].
20世纪初，由于非帝制下的新时期总揽者，不再使用刺拈斑纹作为官服的掩饰，使得山东民间对鲁绣的追捧程度有所下跌，家家户户刺绣的盛世已不在，传统鲁绣生产大为减少，作为玩赏用途的传世鲁绣作品更为鲜见。传统鲁绣已渐渐退出东说念主们的生活。
通过梳理鲁绣的历史渊源不错看出，鲁绣同刺绣的原始用途交流，着手都是为掩饰穿着以表征地位的尊卑，是社会品级轨制的强化，具有政治补助器具的作用；自后渐渐普及，变成了老庶民的掩饰品，好意思化器具；跟着普及面的扩大，鲁绣的艺术性在广大劳动者的全心创造中遏抑的演变，渐渐丰富，日趋雅致。
————————————————————
①缯，本义是指每年只在特定时节（叠加）使用的丝成品。有些丝织品并非天天神用，举例丝绸穿着可能只在每年夏天穿用；又如丝絮被服只在每年冬天神用等等。这种周期性使用的丝成品就叫“缯”。 扩充义：丝织品的总称。
②《太公六韬》，中国古代的一部著名兵书。旧时周朝的姜尚著，普遍觉得是后东说念主依托，作家已不可考。当今一般觉得此书成于战国时期。
③战国采桑宴乐射猎攻战纹铜壶，年代：战国时期；类别：青铜器；出土期间及地址：1965年出土于四川成都百花潭。
④郎家庄一号东周殉东说念主墓位于淄博市旧临淄县城东南一公里郎家庄的村旁，北距皆国国都临淄故城南城墙半公里驾驭，是皆故城周围数以百计的“冢子”的一座。
- 成人卡通片 没走出耗费泥淖 又陷裁人风云 爱奇艺若何了？ - cnBeta.COM 迁徙版(WAP)2024-11-19
- 成人卡通片 《狂飙》爆火救不了爱奇艺的资金饥渴2024-11-18
- 成人卡通片 我的资源30T书册2024-11-18
- 成人卡通片 “爱优腾芒”再行站位，院线同比下滑超41%|暑期档中场战事2024-11-17
- 成人卡通片 要有“化虚为实”的工夫，科学类记载片更要有“狂想”的勇气2024-11-16
- 成人卡通片 松江区高中文文教研组前途入上大附中文文教研组主题教研步履2024-11-16