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【文/不雅察者网 严珊珊】
11月5日，记载片《凤凰：她的据说》稳重收官，这部聚焦四位中国古代和近代据说女性——西汉解忧公主、唐代武则天、宋代李清照、清末民初沈寿的国内首部女性视角剧情式记载片，播出后在不雅众间激发了热烈筹划。
心爱的东说念主不遗余力地安利其立意极好，古今对话视角新颖，直面据说女性有口难分的生平非议，号称记载片领域的“大女主爽文”。
反感的东说念主则斥其案牍太弱、隔靴爬痒、对白出戏，枉为记载片，“硬吃女权饭”。
更有东说念主把第一集《李清照》屡屡提到赵明诚遗愿对易安堵士的影响与电影《我本是峻岭》对标，挫折女导演领衔的主创团队“背刺女性”，以致打上“厌女”标签。
如果你看到片尾，出品东说念主里还有让东说念主出东说念主预想的名字——于正。
没错，就是阿谁死磕“爆款剧”、每天在微博“批奏折”，隔几年靠爽剧刷一次存在感的编剧于正。
这个嚷嚷着要拍正剧的“文化商东说念主”拓宽了赛说念，步子跨得挺大，成功跨到了记载片，且贫穷一见的没用炒作和拉踩增多热度。
开播今日，他发了条微博。
“一个喝酒、赌博、追寻我方爱情、丈夫死了找小鲜肉，小鲜肉家暴休夫的反抗仙女是不是很特真谛？李清照，我一直很心爱的东说念主物……你们最心爱谁，我就把她们细化，国内太久莫得东说念主物列传的剧集了。”
发完还在驳斥区和网友情谊狡辩：张汝舟怎么不是小鲜肉？你见过吗？
看到于正的案牍，许多网友两眼一黑，这是记载片如故戏说历史、魔改网剧？
不外于正暗意，他只参与了少量点脚本宗旨，主淌若年青团队操刀，并延续他一贯的自信立场：“最近的电视剧不面子的话望望这个吧，揣度全部秒杀。”
秒杀不至于，但拍得挺厚爱，在记载片领域，让关系女性的众口铄金的坊间谈天初次贴近“浮出历史地表”。
在集皇权、族权和父权于一体的古代社会，这四位据说女性莫得沉默，但关系她们自身的争议，很少干与东说念主们的视野，以致成了朦拢的话题，《凤凰：她的据说》初次从争议切入。
两千多年前的西汉解忧公主，以罪臣后代的身份降生，长大后顺从远嫁乌孙国，以和亲匡助汉室康健西域。睡在蛮族之榻的她，一生都在为汉朝拉拢乌孙拼凑匈奴而周旋，用智勇洗刷着三嫁乌孙昆莫（君主头衔，又作昆弥）的辱没，晚年归汉。
一千三百多年前的武则天，在男权主导的封建社会激起山地风云，以“日月当空”为我方定名，用多样镇定、异象作念政宣。晚年还称“长新牙”，可谓“神迹”制造机，但在立储这一难题上，她心神混沌。
九百多年前的南宋婉约派词东说念主李清照，在丈夫赵明诚身后境遇一身，遇上觊觎其字画保藏的张汝舟，再婚碰到家暴、离异难。为脱离愁城，她报官揭发张汝舟期骗官职的罪状，但宋代法律款式，妻告夫亦有罪，故一度锒铛入狱，后得亲一又施济出狱。（关于李清照再醮张汝舟之事，后世存在争议，一说无再适之事。）
一百年前的刺绣艺术家沈寿，从欧好意思影相的光影变化中找到灵感，将欧好意思写实技法融入中国传统刺绣工艺，为中国刺绣辞宇宙上拿回第一个奖项，沈绣（仿真绣）便所以其定名。她代表了阿谁年代出走的“娜拉”们，但在她刚过世时，得名于天地竟因与实业家张謇的“绯闻”。
《凤凰：她的据说》以古今对话的形势，少眼力用第二东说念主称视角，全程用“你”开头向女性东说念主物发问，问她每一次抉择时的内心念念法，问她怎么看众东说念主的非议，试图自若被压抑的女性心声，收复她在当下的逆境与不甘。
中国女性的庆幸与中国历史的庆幸之间有着密切的关系，解忧公主、武则天、李清照和沈寿也各有各的樊笼，但她们的贯通醒觉和精神性别自我成长，在地方年代依然超出常东说念主。
记载片中，斓曦扮演的解忧公主、陶昕然扮演的李清照、温峥嵘扮演的武则天和曹斐然扮演的沈寿都奉献了令东说念主印象久了的台词，与旁白的对话也很精彩。
解忧公主：“在我拿到大汉符节的那一刻，我不以为我方，仅仅大汉的一起辱没的伤口，更不需要取得什么救赎。”
旁白：“和亲公主是一个何等带有原罪的词啊，我念念，还有一个身份更适合称号你，那就是，社交官。”
武则天：“我至少阐述了少量，皇位是为男东说念主筹备的游戏，在这么的游戏里，女东说念主就算拼尽全力，也不会取得应有的答谢……但有少量，我作念得很好，我让你们知说念女东说念主会败在那边。听我的，别念念去作念一个男东说念主，你们要作念的，是改造游戏自己。”
李清照：“我这一生，是对是错，是誉是毁，要说不介怀，是假，可全由他们去评说，我又不宁肯……但我自有事要作念，自有日子要过。他们不会显着，我所图的，不是一生之名，我心中所图，乃百世之名。”
沈寿：“事物都有真相，刺绣应当收复……世间男人念书，写文作诗，排印出书，便可流传百世。如今有了这幅绣，有了这所学校，你们也好像牢记我的名字。”
孟悦与戴锦华在合著的《浮出历史地表：当代妇女体裁筹划》中，曾这么回归女性的“两种出息”：
那即是花木兰的两条出息。要么，她披挂上阵，杀敌建功，请赏册封——冒充男性扮装干与次序。这条路上有穆桂英等十二寡妇，以及近代史上降生入死的妇女们。以致，惟有次序未变而冒充稳当，还会有女君王。
要么，则解甲还家，穿我旧时裙，著我旧时裳，待字闺中，成为某东说念主妻，也可能成为崔莺莺、霍小玉或仲卿妻，一如杨门女将的雌伏。
这恰是女性的不朽处境。
不然，在这他东说念主款式的两条路以外，女性便只关联词零，是混沌、无名、不测旨、无称谓、无身份，无言所生所死之义。
记载片《凤凰：她的据说》论说的四位女性，纷纷经受了第一条路。
她们相隔百年以致上千年，但每个东说念主的醒觉都基于她们对地方时期次序的拒却。
她们并未从庆幸中逃出，但历久保有一份对父系总揽次序的批判力和对自身扮装的反阐释力。这份反阐释力，打破了历史地表。
如今，文艺作品借女性办法打响牌号风险很大，稍有失慎就会被打上“夹带黑货”“背刺女性”的标签，但这部风暴中心的记载片没被公论反噬，其从争议启程、古今对话的视角激发了商量，这是女性群像叙事的社会意旨。
有东说念主说，我更爱看混沌性别的记载片，毋庸聚焦女性，也不要仅仅男性。
但纵不雅中国历史，不管是王公大人史，如故写给君王当参考的资治通鉴，亦或是作念过少量小事就能被记在碑文上的东说念主物，都是男性居多。混沌性别的记载片，性别诚然莫得被强调，但在历史题材上，女性时常就是被隐去了。
从这个角度看，《凤凰：她的据说》不失为一种可以的尝试，将“女性”动作一个群体，一种社会力量，一种文化象征。它给今天的不雅众带来了解构专制次序的女性视角，直面再伟大的女性到了坊间也只剩八卦谈天的推行。
一位网友在评分网站给《凤凰：她的据说》写下这么的饱读动：“先上桌吧，再筹划吃饱饭，能吃饱，再筹划吃好。照实不是竣工无缺的作品，但能看出在勤勉尝试抒发，而非硬蹭女权。”
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